Du roi wisigoth Witiza à Ansemund : généalogie Assalit -Assailly, Rennes le château (Partie I) Chronologie * 711 : Les Arabes débarquent en Espagne près de Gibraltar "djabal-al-Tariq" du nom ...
CE QUI EST DIT par les nobiliaires Le nom est écrit Assailly, Assalit, Assalet, Assaly Assalhit Languedoc) suivant textes. Seigneurs du Peux, Laurageais, Laubonnerie et de La Salmondière (voir ...
Le Livre d'Hénoch, aussi appelé l'Hénoch ou Hénoch éthiopien, est un écrit pseudépigraphique de l'Ancien Testament attribué à Hénoch, arrière-grand-père de Noé. Il fait partie du canon de l'Ancien testament de l'Eglise éthiopienne orthodoxe, mais il est rejeté par les juifs et n'est pas inclus dans la Bible dite des Septante. Il a été officiellement écarté des livres canoniques vers 364 lors du concile de Laodicée (canon 60), et il est considéré depuis comme apocryphe par les autres Eglises Chrétiennes.
Il était connu en Occident, au moins indirectement, et on retrouve par exemple son influence sur les passages consacrés au calendrier dans les textes hiberno-latins, comme l'Altus prosator. Le Livre d'Hénoch a été conservé en intégralité par l'église d'Ethiopie, cependant il existe des preuves que ce Livre était connu et avait été transmis par les Israélites, car des fragments ont été retrouvés à Qumran en Araméen et aussi en Grec.
Sa rédaction date bien d'avant la venue de Yéshoua Machia'h. Ce Livre contient beaucoup de prophéties concernant Yéshoua l'Elu, le Fils de l'homme, Seul Fils d'Elohim engendré. Il parle également de ces anges déchus qui prirent des femmes et qui engendrèrent des géants sur la terre. Ce récit se passe avant le déluge et ces écrits ont été préservés par Noé et sa famille. La composition des différents livres s'étire sur une période allant d'avant le IIIe au Ier siècle av. J.-C.
Certaines parties du livre ont vraisemblablement été composées en hébreu, d'autres en araméen. Avant la découverte des fragments en araméen parmi les Manuscrits de la mer Morte, R. H. Charles avait déjà identifié que les chapitres 1-5 furent composés en hébreu, en utilisant le Texte massorétique du Deutéronome.
La découverte d'une statue de Bouddha par une mission polono-américaine indique d'anciens liens civilisationnels entre l'Inde et l'Égypte.
Les traditions bouddhistes de l'Inde ont laissé leur trace d'unicité ascétique dans l'Égypte ancienne. Une statue de Bouddha, l'ascète respectueux qui a fondé le bouddhisme, a été découverte dans le port maritime égyptien de Bérénice sur la mer Rouge, à environ 900 km au sud du Caire et à près de 3800 km à l'ouest de l'ancienne ville portuaire indienne de Khambat dans l'état actuel du Gujarat. .
La statue de Bouddha, découverte par une mission polono-américaine, met en lumière les liens commerciaux entre la plus grande région d'Asie occidentale, y compris l'Égypte ancienne, et l'Inde ancienne.
La statue remonte à "l'époque romaine lors des fouilles dans l'ancien temple de Bérénice", a indiqué mercredi un communiqué du ministère des Antiquités.
La découverte a "des indications importantes sur la présence de liens commerciaux entre l'Egypte et l'Inde à l'époque romaine", a déclaré le chef du conseil suprême des antiquités égyptiennes, Mostafa al-Waziri.
La statue, avec une partie de son côté droit et sa jambe droite manquante, mesure 71 centimètres (28 pouces) de hauteur et représente Bouddha avec une auréole autour de sa tête et une fleur de lotus à ses côtés.
Waziri a déclaré que Bérénice était l'un des plus grands ports maritimes de l'Égypte de l'époque romaine et était souvent la destination des navires indiens chargés d'épices, de pierres semi-précieuses, de textiles et d'ivoire.
" Tous ceux qui s'intéressent à la Vendée savent qu'il est une seule biographie fondamentale concernant Henri de La Rochejaquelein : celle publiée en 1948 sous le titre MONSIEUR HENRI par le baron de La Tousche d'Avrigny.
Ce véritable monument à la gloire du jeune généralissime était une rareté, épuisée depuis des lustres et qu'il me fallut, pour ma part, chercher durant dix ans chez tous les bouquinistes...
Si vous n'avez jamais lu le chef-d’œuvre de Jean de La Tousche, jetez-vous dessus toutes affaires cessantes. Car quels mots pourraient rendre compte d'un pareil livre ? Epopée ? Chanson de geste ? Mémorial ? Oui, et plus encore. Il arrive, plus souvent que les imbéciles le croient, que naissent, entre les vivants et les morts, des histoires de passion, de tendresse, d'amitié ou d'amour. Je n'exagèrerai donc nullement en disant que le baron de La Tousche et le comte de La Rochejaquelein, que quelque cent cinquante années séparaient furent des amis intimes.
Cette biographie au style limpide, écrite d'une plume si agile, se lit comme un récit haletant.
Surtout, c'est un récit incarné. L'auteur a vécu, pérégriné, séjourné dans toutes les contrées où il a suivi le jeune chef aux élégances inouïes et brandissant ce fameux drapeau aux brûlures glorieuses qui s'est frayé un chemin d'ornières dans nos campagnes d'insurrection. Le livre que vous allez découvrir n'est pas une hagiographie. Comme le baron de La Tousche le dit très bien, « les grandes figures n'ont pas besoin d'apologies, encore moins de plaidoiries mensongères. » La vérité suffit à leur gloire. (Philippe de Villiers)
Voici une biographie émouvante où l'intérêt ne faiblit pas un instant. M. le baron de la Tousche d'Avrigny nous y restitue la véritable figure de celui que les paysans de Vendée appelaient avec une affectueuse familiarité « Monsieur Henri ». Il rend hommage à son intelligence, à ses talents militaires, qui ne le cédaient point à sa bravoure chevaleresque. (Duc de la Force)
Auteur Cyril Leysin Vous trouverez ce livre aux : Editions de Chiré Qui proposent de nombreux cadeaux de lecture en cette fin d'année ; sous la bienveillante ligne éditoriale de M. François Xav...
Vous pouvez le trouver aux Editions de Chiré : Ligne éditoriale sous la haute bienveillance de François-Xavier d'Hautefeuille et M. Jean Augy Il y a deux façons de voir la situation actuelle : ...
Il y a bien longtemps j'ai fait une partie de mes études à Bressuire, j'en garde un excellent souvenir grâce aux ami(es), copains et copines que j'ai connu là bas.
Aussi ç'est pour rendre hommage à leur amitié sincère que je poste ce lien sur leur Histoire.
A Bressuire (nord Deux Sèvres) après le passage des colonnes infernales il ne restait plus que l'église et une maison, tout avait été rasé et incendié. Bressuire était et reste encore la troisième ville du département des Deux-Sèvres.
Henry
Pour ceux qui doutent encore des massacres par les colonnes infernales dans l'Ouest de la France :
1793. Voilà trois ans que Charette, ancien officier de la Marine Royale, s’est retiré chez lui en Vendée. Dans le pays, les promesses de la Révolution française laissent place à la désillusion. La colère des paysans gronde : ils font appel au jeune retraité pour prendre le commandement de la rébellion. En quelques mois, le marin désœuvré devient un chef charismatique et un fin stratège, entraînant à sa suite paysans, femmes, vieillards et enfants, dont il fait une armée redoutable car insaisissable. Le combat pour la liberté ne fait que commencer…
Avec Hugo Becker, Rod Paradot et Gilles Cohen. En salle le 25.01.23. 1793. Voilà trois ans que Charette, ancien officier de la Marine Royale, s''est retiré chez lui en Vendée ...
Vous pouvez suivre les replay de "La belle Histoire de France" avec Franck Ferrand, Marc Menant animés par l'excellente Christine Kelly. Des émissions de qualité, passionnantes dont on ne se lasse pas !
Dans l'émission "Les grands destins", diffusée tous les dimanches à 11h sur CNEWS, Christine Kelly et Marc Menant retracent la vie d'une personnalité qui a marqué le cours de l'Histoire. Des n...
La Magna Carta est un pacte conclu durant l’été 1215 entre le roi d’Angleterre Jean sans Terre et un groupe de barons en révolte. Cet accord porte sur des questions de fiscalité, de droits féodaux et de justice.
La Magna Carta Libertatum ou Grande Charte est une charte de soixante-trois articles arrachés par le baronnage anglais au roi Jean sans Terre le 15 juin 1215 après une courte guerre civile notamment marquée par la prise de Londres, le 17 mai.
Les barons étaient excédés des exigences militaires et financières du roi et de ses échecs répétés en France à Bouvines et à La Roche-aux-Moines.
Ce texte limite l’arbitraire royal et établit en droit l’Habeas corpus qui empêche, entre autres, l’emprisonnement arbitraire. Il garantit les droits féodaux, les libertés des villes contre l’arbitraire royal et institue le contrôle de l’impôt par le Grand Conseil du Royaume. L’archevêque de CantorbéryÉtienne Langtondéfend ardemment les barons, son nom restant le premier à avoir été apposé en qualité de témoin de la Grande Charte. Lorsque le pape excommunie les barons, Étienne Langton refuse de publier l’interdit et est suspendu par le pape.
Cette charte est la plus ancienne manifestation importante d’un long processus historique qui a conduit aux règles de légalité constitutionnelledans les pays anglo-saxons. Il existe dans le droit public un certain nombre de conceptions erronées au sujet de la Grande Charte, on dit ainsi qu’elle fut le premier document à limiter légalement le pouvoir d’un roi anglais (ce n’était pas le premier et elle a été créée en se fondant partiellement sur la Charte des libertés) ; qu’elle a effectivement limité le pouvoir du roi (elle ne l’a guère fait au Moyen Âge).
La Grande Charte a été renouvelée pendant tout le Moyen Âge et plus tard à l’époque des Stuarts, celle des Tudors et aux 17ème et 18ème siècles. Au début du 19ème sièclela plupart des clauses avaient été abrogées dans la loi anglaise. L’influence de la Grande Charte hors d’Angleterre peut se remarquer dans la Constitution des États-Unis et la Déclaration universelle des droits de l’Homme. En effet, à peu près chaque pays de common law qui possède une constitution a subi l’influence de la Grande Charte, ce qui en fait peut-être le document juridique le plus important dans l’histoire de la démocratie moderne, mais il marque surtout le passage d’un État simple absolu, à celui d’un État de droit, du fait de la limitation du pouvoir royal qu’il pose.
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Le 15 juin 1215, les barons anglais imposent à Jean sans Terre, le plus jeune fils d’Aliénor d’Aquitaine et d’Henri II Plantagenêt, un traité qui sera plus tard connu sous le nom de Grande Charte.
Jean sans Terre (en anglais John Lackland) doit son surnom à ce qu’il n’a pas reçu de terres en apanage à sa naissance, à la différence de ses frères. Violent et sans scrupules, il réussit à se faire haïr de la noblesse comme des bourgeois, du clergé et des paysans.
Les événements qui ont conduit à la Grande Charte
Après la conquête de l’Angleterre par les Normands en 1066 et les acquisitions territoriales réalisées au 12ème siècle, le roi anglais, Richard Cœur de Lion apparaît en 1199, année de sa mort, comme le plus puissant souverain de la chrétienté. C’était dû à un certain nombre de facteurs dont une centralisation gouvernementale très étudiée, créée selon les procédures des nouveaux maîtres normands combinées avec les systèmes de gouvernement des indigènes anglo-saxons et l’extension à l’Angleterre de la féodalité normande. Mais après le couronnement du roi Jean sans Terre, au début du13ème siècle, une série d’échecs retentissants qu’il subit conduisit les barons anglais à se révolter et à placer sous surveillance le pouvoir du roi.
La France
Une cause importante de mécontentement dans le royaume était l’action de Jean sans Terre en France. Au moment de son accession au trône après la mort de Richard, il n’existait aucune règle précise pour définir l’hérédité de la couronne. Jean sans Terre, comme frère cadet de Richard, fut couronné en évinçant Arthur de Bretagne, neveu de Richard. Mais Arthur avait toujours des prétentions sur les territoires angevins et Jean sans Terre avait donc besoin de l’accord du roi de France, Philippe Auguste. Pour le recevoir, il lui donna de vastes territoires de langues romanes de l’empire angevin.
Ensuite Jean sans Terre se maria avec Isabelle d’Angoulême dont l’ancien fiancé, un des vassaux de Jean sans Terre, fit appel à Philippe Auguste, qui confisqua alors toutes les possessions de Jean sans Terre en France, y compris la riche Normandie. Philippe Auguste déclara Arthur comme le vrai seigneur de l’Anjou qu’il envahit au milieu de 1202 pour le lui donner. Jean sans Terre dut agir pour sauver la face, mais au bout du compte son action ne le servit pas, et après qu’il eut tué Arthur dans des circonstances suspectes, il perdit le peu de soutien qu’il avait en France parmi ses barons, qui y voyaient comme une tache noire sur Jean, capable de tuer les propres membres de sa famille pour être roi.
Après l’échec des alliés de Jeansans Terre à la bataille de Bouvines, Philippe Auguste garda tous les territoires de Jean en France du Nord, y compris la Normandie (l’Aquitaine devait rester aux mains des Anglais jusqu’en 1453). Jean sans Terre avait beau ne pas être un fin politique, il fut obligé de comprendre que non seulement on avait vu sa piètre valeur comme chef militaire, mais qu’il avait aussi perdu des revenus importants, si bien qu’il devrait taxer encore plus ses barons qui commençaient à voir sa faiblesse.
L’Église
À l’époque du règne de Jean sans Terre une grande controverse subsistait quant à la façon d’élire l’archevêque de Cantorbéry, bien qu’il fût devenu traditionnel que le monarque nommât un candidat avec l’approbation des moines de Cantorbéry.
Cependant, au début du 13ème siècle, les évêques commencèrent à vouloir dire leur mot. Pour garder le contrôle, les moines élurent un des leurs comme archevêque. À ce coup Jean sans Terre, irrité que les procédures ne se fussent pas déroulées dans l’ordre, envoya à Rome l’évêque de Norwich comme celui qu’il avait choisi. Le pape Innocent III déclara les deux nominations invalides et persuada les moines d’élire Étienne Langton, qui de fait était probablement le meilleur choix. Mais Jean sans Terre refusa cette décision et exila de son royaume les moines. Exaspéré, InnocentIII jeta l’interdit sur l’Angleterre en 1208 (interdiction du culte public, de la messe, des mariages, de la sonnerie de cloches à l’église, etc…) ; il excommunia Jean sans Terre en 1209 et soutint Philippe Augustedans sa tentative d’envahir l’Angleterre en 1212.
Finalement Jean sans Terre recula ; il accepta de reconnaître Étienne Langton et de permettre aux exilés de revenir. Pour achever d’apaiser le pape, il lui donna l’Angleterre et l’Irlande comme territoires pontificaux et les reçut à nouveau à titre de fiefs pour 1 000 marcs par an. La fureur des barons n’en fut que plus forte car cela voulait dire qu’ils auraient encore moins d’autonomie dans leurs propres territoires.
Taxes
Malgré tout, le gouvernement de l’Angleterre ne pouvait fonctionner sans un roi fort. Une fonction publique efficace, établie par le puissant roi Henri II, avait dirigé l’Angleterre au cours du règne de Richard Ier. Mais le gouvernement du roi Jean sans Terre avait besoin d’argent pour ses troupes, car pendant cette époque de prospérité le coût des mercenaires était presque deux fois plus élevé qu’avant. La perte des territoires français, surtout la Normandie, avait considérablement réduit le revenu de l’État et il aurait fallu lever des impôts énormes pour essayer de les reconquérir. Et cependant il était difficile de lever des taxes en raison de la tradition de les maintenir au même niveau.
De nouvelles formes de revenu inclurent une loi sur la forêt, un ensemble de règlements sur la forêt du roi qu’il était difficile de ne pas enfreindre et qui entraînaient des punitions sévères. Au cours de ses dix-sept années de règne Jean sans Terre augmenta aussi onze fois l’écuage (le paiement d’un vassal à son suzerain pour remplacer le service militaire direct), onze fois à comparer avec les deux fois où il l’avait été au cours des trois règnes qui avaient précédé le sien. Il créa aussi le premier impôt sur le revenu qui s’élevait à ce qui était, à cette époque, la somme inouïe de 60 000 livres.
Un des quatre exemplaires restants de la Magna Carta de 1215, déposé à la bibliothèque Cotton
Rébellion et signature du document
En 1215, quelques barons d’Angleterre se réunirent et, le 10 juin, s’emparèrent de Londres par la force. S’étant alliés avec un grand nombre de neutres, des modérés qui n’étaient pas en rébellion ouverte, ils contraignirent le roi Jean sans Terre à accepter les « Articles des Barons », auquel son Grand Sceau fut apposé dans le pré de Runnymede le 15 juin 1215. En échange, les barons renouvelèrent leurs serments de fidélité à Jean le 19 juin. Un document en bonne forme pour enregistrer l’accord fut créé par la chancellerie royale le 15 juillet : ce fut l’original de la Magna Carta. Un nombre inconnu de copies en fut envoyé aux agents du roi, tels que les shérifs royaux et les évêques.
À ce moment-là la clause la plus significative pour Jean sans Terre était la clause 61, connue comme « clause de sécurité », qui était la partie la plus longue du document. Elle établissait un conseil de 25 barons qui pouvaient à tout moment se réunir et annuler la volonté du roi, au besoin par la force en saisissant ses châteaux et ses biens. Elle se fondait sur la saisie, pratique juridique médiévale connue et souvent utilisée, mais c’était la première fois qu’on l’appliquait à un monarque. De plus, le roi devait prêter au conseil un serment de loyauté.
Le roi Jean sans Terre n’avait pas la moindre intention de respecter la Magna Carta, puisqu’elle lui avait été extorquée par la force et que la clause 61 neutralisait en fait son pouvoir comme monarque, ne lui laissant de roi que le nom. Il la dénonça dès que les barons eurent quitté Londres, plongeant l’Angleterre dans la guerre civile appelée Première Guerre des Barons. Le pape Innocent III, lui aussi, annula cet « accord scandaleux et dégradant, arraché au roi par violence et menace. » Il rejeta tout appel à des droits, prétendant que cela abaissait la dignité du roi Jean. Il y voyait un affront contre l’autorité qu’avait l’Église sur le roi et déliait Jean sans Terre du serment qu’il avait fait d’y obéir.
Nouvelles promulgations de la Magna Carta
Jean sans Terre mourut de dysenterie pendant la guerre, le 18 octobre 1216 et la nature de la guerre en changea tout de suite. Son fils de neuf ans, Henri III, était son successeur sur le trône et ses partisans comprirent que les barons rebelles préféreraient se montrer loyaux envers un enfant, c’est pourquoi le jeune garçon fut rapidement couronné vers la fin octobre 1216 et la guerre prit fin. Les régents d’Henri III promulguèrent une nouvelle fois la Magna Carta en son nom le 12 novembre 1216, en omettant quelques clauses, comme la clause 61. Ils renouvellent l’acte en 1217. Quand il eut 18 ans, en 1225, Henri III lui-même la promulgua, cette fois dans une version plus courte avec seulement 37 articles. Henri III régna pendant 56 ans (le plus long règne d’un roi anglais au Moyen Âge) si bien qu’au moment de sa mort en 1272, la Magna Carta était devenue en Angleterre un précédent juridique incontestable et il serait plus difficile pour un monarque désormais de l’annuler, comme le roi Jean sans Terre avait essayé de le faire près de trois générations plus tôt. Édouard Ier, fils et héritier d’Henri III, et le Parlement publièrent une dernière fois la Magna Carta le 12 octobre 1297 dans le cadre d’un statut appelé Confirmatio cartarum (25 Edw. I), en confirmant la version abrégée de Henri III, celle de 1225.
Contenu
À l’origine, la Grande Charte a été écrite en latin. Une grande partie en a été copiée, presque textuellement, de la Charte des Libertés de Henri Ier, publiée quand Henri Ier était monté sur le trône en 1100, et qui soumettait le roi à certaines lois concernant la façon de traiter les fonctionnaires ecclésiastiques et les nobles, et accordant de façon réelle certaines libertés individuelles à l’Église et à la noblesse anglaise. Sur la Magna Carta, Jean Sans Terre s’engage à garantir les libertés de l’Eglise et des villes, à se soumettre à la décision du Commun Conseil pour établir un impôt et aussi à ne plus arrêter les hommes libres de façon arbitraire.
Le document connu habituellement aujourd’hui comme Grande Charte n’est pas celle de 1215, mais une charte plus tardive de 1225 et généralement on la présente sous la forme de la Charte de 1297 quand elle a été confirmée par Édouard Ier. Au moment de la charte de 1215, un grand nombre de dispositions n’avaient pas été faites pour opérer des changements à long terme, mais simplement pour remédier immédiatement à des abus et c’est pour cela que la Charte a été rééditée trois fois pendant le règne de Henri III (1216, 1217 et 1225) pour donner une version actualisée. Ensuite, chacun des rois qui se sont succédé pendant les deux cents années suivantes (jusqu’à Henri V en 1416) a confirmé personnellement la charte de 1225 dans sa propre charte.
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Narrée par Terry Jones de Monty Python, cette animation vous ramène à l’époque médiévale, lorsque le roi Jean sans Terre (King John Lackland) régnait sur l’Angleterre.
Pourquoi la Magna Carta a été créé et que signifiait-elle pour ceux qui vivaient au 13ème siècle.
Jean sans Terre donne son accord lors d’une entrevue solennelle organisée dans le pré de Runnymede, à l’Ouest de Londres, le 15 juin 1215.
En échange, les barons renouvellent leurs serments de fidélité à Jean le 19 juin.
Un document en bonne forme, scellé du Grand Sceau pour enregistrer l’accord, est créé par la chancellerie royale le 15 juillet.
L’affirmation, largement répandue en France, selon laquelle la Magna Carta « a été rédigée en 1215, sur le sol français, dans l’abbaye cistercienne de Pontigny par des Anglais émigrés, en révolte contre leur roi, Jean sans Terre », est historiquement sans fondement : les historiens anglais et les études les plus récentes ne confirment rien de tel.
Le seul lien prouvé entre la Magna Carta et Pontigny est l’archevêque de Cantorbéry, Étienne Langton, qui séjourna dans l’abbaye entre 1207 et juillet 1213. Or, si celui-ci prit part à l’élaboration de la Magna Carta, aucun élément historique ne prouve qu’il l’ait fait avant que la charte du roi Henri Ier, laquelle est datée de 1100 et lui sert de base, ait été retrouvée à Saint-Paul de Londres, entre 1214 et 1215 selon les chroniqueurs Raoul de Coggeshall et Barnwell, au plus tôt le 25 août 1213 selon Roger de Wendover, en tout cas après le retour de l’archevêque en Angleterre.
Vidéo :
[1] 15 juin 1215 : La Grande Charte – HerodoteVideos / YouTube
[2] What is Magna Carta? – The British Library / YouTube
Il y a un sarcophage massif au niveau le plus bas du puits d'Osiris mais les archéologues n'ont aucune idée de qui il s'agissait. Crédit: iramofpillars.com
Peu de gens savent que le plateau de Gizeh cache tout un monde souterrain sous ses sables et nous ne parlons pas des endroits qui n'ont pas encore été fouillés. Nous nous référons à des complexes et des structures uniques comme le puits d'Osiris , autrement connu comme l'une des nombreuses tombes présumées d'Osiris, un complexe qui est resté assez inconnu du grand public. Et cela est surprenant car il est situé presque littéralement sous la pyramide de Khafré, un endroit qui suggérerait un énorme intérêt touristique.
Ou peut-être que ce n'est pas si surprenant. Sur la base des paroles d'explorateurs qui ont eu la chance de visiter le puits Osiris, vous devez payer des frais élevés d'environ 1500-2000 $ pour l'ouvrir littéralement pendant une heure ou deux. Comme il est malheureux que des lieux aussi fascinants restent fermés au public en raison de la cupidité des gens.
Quoi qu'il en soit, l'emplacement de la tombe d'Osiris est connu depuis des décennies. Les premières mentions de l'entrée datent des années 1930. Malgré cela, les premières vraies fouilles ont commencé en 1999 et ont été menées par le célèbre archéologue Zahi Hawass. Qui d'autre sinon lui, non? Il a participé à presque toutes les découvertes majeures en Égypte au cours des dernières décennies.
Oui, il n'a pas découvert le tombeau d'Osiris sous le plateau de Gizeh mais il a été le premier à le fouiller. Bien sûr, si quelque chose est touché par Hawass, cela devient «une chose». Une fois qu'il a publié son article sur les résultats des fouilles, le puits Osiris est devenu l'un des monuments les plus discutés dans la communauté.
Tôt ou tard, il y a eu des dizaines de théories sur l'origine du complexe funéraire et pour qui il a été créé. Les gens aiment faire des histoires irréalistes et certaines sur le puits d'Osiris sont vraiment remarquables. La réalité, cependant, est qu'en 2021, nous ne savons toujours pas grand-chose de la tombe et qu'elle n'a pas été entièrement fouillée.
Dans cette vidéo, vous pouvez voir exactement ce qui est caché dans le puits Osiris. Si vous préférez une présentation plus approfondie de ce complexe funéraire fascinant, continuez à lire ci-dessous.
Fouilles dans le puits Osiris
Nous allons sauter les premiers efforts archéologiques des années 1930 car l'équipe n'a pas pu aller au fond du complexe funéraire. À l'époque, le niveau de l'eau encore présente dans la chambre la plus basse était trop élevé.
Cela dit, nous passons rapidement à 1999 et à l'expédition de Zahi Hawass. À ce stade, les niveaux d'eau avaient suffisamment baissé pour permettre des excavations, bien que l'équipe ait dû pomper de l'eau pour atteindre le fond du complexe.
Plan du puits Osiris. Crédit: Hidden Inca Tours
Niveau 1
Comme nous l'avons dit, le puits d'Osiris est situé près de la pyramide de Khéphren, sur le mur ouest de la chaussée. Une fois à l'intérieur, vous vous retrouverez dans une chambre spacieuse qui vous mènera aux différents puits. Le niveau 1 (ou puits 1) est situé à environ 32 pieds au-dessous d'une échelle métallique moderne. Pour autant que nous le sachions, l'échelle est solide mais il faut quand même faire attention car il s'agit d'une longue chute.
Le niveau 1 se compose d'une seule petite chambre et de l'entrée du puits B qui mène au niveau 2. Hawass et son équipe n'ont trouvé aucun artefact au premier niveau mais le second est vraiment spectaculaire.
Vous devez descendre ces escaliers verticaux pour passer du niveau 1 au niveau 2. Crédit: Hidden Inca Tours
Niveau 2
Selon le narrateur de la vidéo, le niveau 2 est situé à 100 pieds de profondeur dans la surface. Pouvez-vous imaginer comment les anciens Égyptiens ont creusé cette profondeur avec une telle précision?
Le niveau 2 du puits d'Osiris est encore un autre mystère égyptien antique. Hawass a découvert que le deuxième niveau était à l'origine une chambre unique qui a ensuite été agrandie avec six chambres funéraires supplémentaires dans les murs. Vous pouvez les voir dans l'image ci-dessous.
Ici, vous pouvez voir à quoi ressemble le niveau 2 du puits Osiris. Crédit: Hidden Inca Tours
Les archéologues ont découvert des sarcophages de basalte massifs dans deux de ces chambres avec des restes squelettiques dans un état terrible à l'intérieur qui ont depuis été retirés pour la recherche. L'équipe a également découvert de nombreux artefacts à ce niveau, notamment de la poterie, des perles et des amulettes de différents matériaux.
Voici un autre mystère. Les archéologues ont trouvé des traces d'une substance mystérieuse que l'on pense être de l'oxyde de fer sur l'un des sarcophages de basalte et le plafond au-dessus. Des échantillons ont été extraits pour analyse mais rien n'a été dit à ce sujet depuis.
Niveau 3
Afin d'atteindre le niveau 3 le plus bas du puits Osiris, vous devez descendre un autre puits qui va encore 60 pieds. Si cette profondeur est correcte, le niveau le plus bas est situé à environ 55-60 mètres sous la surface du plateau de Gizeh.
La chambre du niveau le plus bas est de loin la plus grande. Il est grossièrement coupé mais les murs ont des longueurs presque identiques - de 28 à 31 pieds.
Voici le sarcophage massif du niveau 3. Crédit: Homare Uematsu
Même aujourd'hui, le fond du niveau 3 est recouvert d'eau jusqu'aux genoux. Il est curieux que l’eau soit limpide. Si vous voulez entrer à l'intérieur, vous devrez accepter de vous mouiller.
Au centre de cette chambre se trouve un sarcophage de granit massif, beaucoup plus grand que ceux du niveau 2. Il a été placé dans un grand emplacement creusé dans les rochers. Les archéologues ont estimé qu'il pèse entre 40 et 60 tonnes.
Des restes squelettiques ont également été découverts à l'intérieur, ainsi qu'un tas d'artefacts comme des amulettes avec l'image d'Osiris. C'est ce qui a poussé Hawass à appeler le lieu le puits d'Osiris ou le tombeau d'Osiris bien qu'il n'y ait aucune autre preuve indiquant quoi que ce soit lié à l'ancien dieu égyptien.
Les restes squelettiques de l'ensemble du complexe ont été datés de la Dynastie 26, bien qu'ils aient trouvé de la poterie de l'époque de la Dynastie 6. Cela confirme que le complexe funéraire a été utilisé. Cependant, il n'y a aucune preuve d'enterrements de cette période précoce.
Au final, le puits d'Osiris reste pour la plupart inexploré. Les archéologues doivent y retourner et pomper toute l'eau du niveau 3 afin de continuer à fouiller. Malheureusement, aucun plan de ce type ne semble être en place pour le moment.
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Sources:
• Foerster, B. (13 mars 2016). Qu'est-ce que le «puits d'Osiris» à Gizeh en Égypte, qui l'a fabriqué et quand?
• Grasse, R. (23 avril 2019). Découvrir le tombeau perdu d'Osiris.
• Hawass, Z. (nd). L'arbre d'Osiris.
• Kmtsesh. (2012, 18 février). Le puits d'Osiris: un cénotaphe de Gizeh.
• Spörri, G. (2021, 31 mars). Le tombeau d'Osiris à Gizeh.
Bonjour, je m'appelle Vladislav et je suis heureux de vous avoir ici sur Curiosmos. Mon expérience en tant qu'écrivain indépendant a commencé en 2018 mais je fais partie de la famille Curiosmos depuis mi-2020. En tant qu'étudiant en histoire, j'ai une forte passion pour l'histoire et la science, et l'opportunité de rechercher et d'écrire dans ce domaine au quotidien est un rêve devenu réalité.
Julie Couvreur mène l'enquête sur la pyramide de Gizeh ; comme à son habitude elle décortique le sujet sous tous les angles et discerne vérités mensonges, inepties, dissimulations et falsific...
In 1987 a Japanese team from Waseda University (Tokyo), under the direction of Sakuji Yoshimura carried out an electromagnetic sounding survey of the Khufu Pyramid and Sphinx and found SEVERAL ...
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Si la non violence n'est pas dans la culture européenne qu'elle le devienne car il est temps de s'affranchir de cet enchainement pernicieux qui mutile et meurtri l'homme qui commet la violence. La maitrise de soi par la non violence demeure le seul moyen de s'élever et de tolérer autrui, même si celui ci a une vision différente de la votre. Ceci n'a pour but que de vivre ensemble en harmonie et en paix.
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