Vouillé un peu d'Histoire

Un agriculteur finlandais de 59 ans, Markku-Pekka Antikainen, a commencé le patinage artistique à 50 ans, s'est déclaré trans et s'est produit sous le nom féminin "Minna-Maaria" lors de la cérémonie d'ouverture du Championnat d'Europe de patinage artistique. . La Finlande était fière d'annoncer qu'elle inclurait le "premier patineur artistique trans" au monde, pour découvrir que Markku ne savait pas patiner.

Les avertissements précédents selon lesquels "l'athlète" trans pourrait ne pas être qualifié pour l'événement étaient présents, mais étrangement, ignorés. Markku a déjà concouru avec des résultats similaires. Cependant, il a quand même reçu des notes plus élevées de la part des juges pour ses routines, probablement en raison de son statut trans. Jetez un œil à cette routine, dans laquelle Markku se déguise en Gisha, trébuche et obtient tout de même une 2e place :

Semblable à la façon dont les enfants concurrents reçoivent parfois un traitement spécial parce que les juges ont peur de les blesser, la culture des trophées de participation et des allocations spéciales pour les participants trans efface lentement les environnements de compétition et transforme l'athlétisme en plaisanterie.

Le débat sur les athlètes masculins qui participent à des sports féminins tout en prétendant être des femmes porte souvent davantage sur les différences génétiques inhérentes entre les sexes et les avantages évidents dont disposent les hommes. Dans ce cas, le débat porte sur le fait que les participants trans se voient offrir des chances qu'ils ne méritent pas simplement parce qu'ils se disent trans. 

Au fond, le plus grand conflit porte sur ce qui constitue la réalité. Bien que Markku soit un non-athlète autorisé à faire semblant d'appartenir à une arène avec des champions, d'autres hommes avec des avantages biologiques sont autorisés à prétendre qu'ils sont des femmes tout en détruisant les sports féminins et en dominant dans tous les domaines. 

On doit finalement se demander s'il s'agit de "dignité" sociale ou de soi-disant équité ? Peut-être est-il en fait censé n'être rien de plus qu'une parodie de l'excellence et de la vérité humaines ; une tentative de démolir toutes les notions de mérite tout en forçant le public à agir comme s'il croyait que les hommes peuvent être des femmes ou que les médiocres peuvent être extraordinaires ? Peut-être que tout cela est un exercice pour forcer la population à voir quelque chose qui n'est pas vraiment là et à participer au grand mensonge ?