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7 décembre 2009 1 07 /12 /décembre /2009 14:22
Nom : D'assailly-d'Assalit/Assalit/Assalitus/Assalhit... Origine de Breixach ou Brissac dans l' Hérault (sud Cèvennes)
origine de la famille :
Pour ce qui concerne l'origine de la famille Assalit - Assailly etc... voir ce lien :
http://www.henrydarthenay.com/article-d-assailly-d-assalit-d-assalhit-breve-genealogie-moyen-age-45379545.html
 Guilhemus Assalitus (tel noté dans les texte) est l'un des fils du baron de Ganges marié avec Vierne d'Anduze châtelaine de Brissac. Les Ganges sont issus de la famille de Pierre (Peyre) vicomtes de Fenouillèdes, eux mêmes issus dans les années 800 de Sunifred 1er d'Urgel, duc de Septimanie, marquis de la marche d'Espagne, comte de Barcelone, d'Urgel, du Conflent, de Gérone, d'Ausonne, de Cerdagne.

seigneurs, Brissac (Castro Breixach) - d'Agones, puis des domaines de Popian, de la villa Franconique et du domaine de Lestang (Lestagno piperello), du castrum du Pouget.. (Pojeto)

voir origine du nom (le domaine de Lestang et rouvièges, ainsi que la baronnie du Pouget forment une enclave originelle reçue sous Louis Le Débonnaire en 840)

Ière Partie de la généalogie médiévale en partie reconstituée en collaboration avec Mme. Dubois Michèle (sources Cartulaires d'Aniane et Gellone)

 

 

Famille de Mirepoix - Fanjeaux-Pereilhe (tableaux IIIII,IV, V), liste des coseigneurs de Mirepoix en 1207, histoire des Mirepoix Bellisen (liste des coseigneurs) 

 

Famille d'Assalit - d'Assailly (généalogie médiévale)

 

   
     

Enfants frères Assalit

 

Enfants de Guilhem d'Assalit et Vierne de Popian

Enfants de Guilhem d'Assalit et Adalais du Pouget

Enfants de Guilhem d'Assalit et Guilhmne de Tonneins

 
     

Pierrre d'Assalit de Brissac / Dagon (Petrus Assaliti de castro Breixach d'Agones)

Guilhem d'Assalit 1180 seigneur de Brissac (de castro Breixach) . Il récupère la succession de Lestang. par serment prété par Pons et les abbés d'Aniane. Lestang est la partie laïque (villa franconique) et Rouvièges la partie ecclésiastique suivant l'acte de Louis le Débonnaire en 841

Guilhem d'Assalit né en 1125 +1190 viguier de Bezier. chevalier Délégué par Raymond VII de Toulouse pour enquêter sur l'hérésie cathare

Guillaume II d'Assalit né à Fanjeaux +1221 viguier du Razes, combattit dans les rangs occitans contre la croisade en 1209. Jacques d'Aragon lui leg une maison + 1210 (faydit)

Guillaume III d'Assalit. Prête serment au roi de France en 1243

O Vierne de Popian (de Popiano)

 

O Adalaïs du Pouget (de Pojeto)

 

O Guilheme de Tonneins 1125 Fonters du Razes +1209 en 1190 elle devient parfaite et tient un couvent et y tient un atelier de tissage

 

O Esclarmonde + vers 1236-1238 se réfugie chez une famille noble de Toulouse, elle reçoit le consolament dans une maison d'Alaman de Roaix, elle offre ses tissus et argent aux parfaits

 

O Bérengère de Mons le 18/8/1247 au cloître de St Sernin est condamnée à la prison perpétuelle En 1279 elle retrouve la liberté et ses biens par la Lettre Patente de Philippe III le Hardi

 

     

Guillaume d'Assalit, podestat puis Consul de Nice

  

Aude d'Assalit née en 1172 Parfaite, ordonnée par Guilabert de Castres, le même jour qu'Esclarmonde de Foix, signalée à Alaigne

 
   

O Isarn Bernard de Fanjeaux 1172 viguier du Razes et du Carcassès, viguier des Trencavel. En 1201 Trencavel lui engage le Quercob et le Balaguères pour 13100 sous Melgueil

 

 
     
     
   

Marquésia née d'Assalit - de Tonneins

 
   

O Pierre Roger de Mirepoix

 

 
     
   

Bernard de Roquetaillade

 
     
  

Pierre (Petrus)

  
     
  

Ricarde (Ricardis

  
     
  

Fredol (Fredolo)

  
     
  

Bertrand de Lestang (Bertrannus de Le stagno)

  
     
  

Pons Dagon ( Poncius Dagones

Vierne

 

Pons de Ganges (Poncius) 

  

0 Alamande

 

0 Raymond Pierre de Ganges (Raimundus Petrus

 

Guillaume Pierre (évêque d'Albi) -Guilhemus Petrus

 

     
 

Bertrand de Brissac (Bertrannus de castro Breixach)

Frédolon (Fredol)

 

  
 

0 Dulcia

 

Bertrand

 

  
  

Guitberg (Gilbert d'Assalit ?)

 

  
     
 

Pons Dagon (Poncius Dagones)

   
     
  

Gilbert d'Assalit demi -frère V grand Maître de l'ordre de Saint Jean de Jérusalem

  
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12 novembre 2009 4 12 /11 /novembre /2009 11:07


I am certain that my fellow Americans expect that on my induction into the Presidency I will address them with a candor and a decision which the present situation of our Nation impels. This is preeminently the time to speak the truth, the whole truth, frankly and boldly. Nor need we shrink from honestly facing conditions in our country today. This great Nation will endure as it has endured, will revive and will prosper. So, first of all, let me assert my firm belief that the only thing we have to fear is fear itself—nameless, unreasoning, unjustified terror which paralyzes needed efforts to convert retreat into advance. In every dark hour of our national life a leadership of frankness and vigor has met with that understanding and support of the people themselves which is essential to victory. I am convinced that you will again give that support to leadership in these critical days.

In such a spirit on my part and on yours we face our common difficulties. They concern, thank God, only material things. Values have shrunken to fantastic levels; taxes have risen; our ability to pay has fallen; government of all kinds is faced by serious curtailment of income; the means of exchange are frozen in the currents of trade; the withered leaves of industrial enterprise lie on every side; farmers find no markets for their produce; the savings of many years in thousands of families are gone.

More important, a host of unemployed citizens face the grim problem of existence, and an equally great number toil with little return. Only a foolish optimist can deny the dark realities of the moment.

Yet our distress comes from no failure of substance. We are stricken by no plague of locusts. Compared with the perils which our forefathers conquered because they believed and were not afraid we have still much to be thankful for. Nature still offers her bounty and human efforts have multiplied it. Plenty is at our doorstep, but a generous use of it languishes in the very sight of the supply. Primarily this is because rulers of the exchange of mankind's goods have failed through their own stubbornness and their own incompetence, have admitted their failure, and have abdicated. Practices of the unscrupulous money changers stand indicted in the court of public opinion, rejected by the hearts and minds of men.

True they have tried, but their efforts have been cast in the pattern of an outworn tradition. Faced by failure of credit they have proposed only the lending of more money. Stripped of the lure of profit by which to induce our people to follow their false leadership, they have resorted to exhortations, pleading tearfully for restored confidence. They know only the rules of a generation of self-seekers. They have no vision, and when there is no vision the people perish.

The money changers have fled from their high seats in the temple of our civilization. We may now restore that temple to the ancient truths. The measure of the restoration lies in the extent to which we apply social values more noble than mere monetary profit.

Happiness lies not in the mere possession of money; it lies in the joy of achievement, in the thrill of creative effort. The joy and moral stimulation of work no longer must be forgotten in the mad chase of evanescent profits. These dark days will be worth all they cost us if they teach us that our true destiny is not to be ministered unto but to minister to ourselves and to our fellow men.

Recognition of the falsity of material wealth as the standard of success goes hand in hand with the abandonment of the false belief that public office and high political position are to be valued only by the standards of pride of place and personal profit; and there must be an end to a conduct in banking and in business which too often has given to a sacred trust the likeness of callous and selfish wrongdoing. Small wonder that confidence languishes, for it thrives only on honesty, on honor, on the sacredness of obligations, on faithful protection, on unselfish performance; without them it cannot live.

Restoration calls, however, not for changes in ethics alone. This Nation asks for action, and action now.

Our greatest primary task is to put people to work. This is no unsolvable problem if we face it wisely and courageously. It can be accomplished in part by direct recruiting by the Government itself, treating the task as we would treat the emergency of a war, but at the same time, through this employment, accomplishing greatly needed projects to stimulate and reorganize the use of our natural resources.

Hand in hand with this we must frankly recognize the overbalance of population in our industrial centers and, by engaging on a national scale in a redistribution, endeavor to provide a better use of the land for those best fitted for the land. The task can be helped by definite efforts to raise the values of agricultural products and with this the power to purchase the output of our cities. It can be helped by preventing realistically the tragedy of the growing loss through foreclosure of our small homes and our farms. It can be helped by insistence that the Federal, State, and local governments act forthwith on the demand that their cost be drastically reduced. It can be helped by the unifying of relief activities which today are often scattered, uneconomical, and unequal. It can be helped by national planning for and supervision of all forms of transportation and of communications and other utilities which have a definitely public character. There are many ways in which it can be helped, but it can never be helped merely by talking about it. We must act and act quickly.

Finally, in our progress toward a resumption of work we require two safeguards against a return of the evils of the old order: there must be a strict supervision of all banking and credits: and investments, so that there will be an end to speculation with other people's money; and there must be provision for an adequate but sound currency.

These are the lines of attack. I shall presently urge upon a new Congress, in special session, detailed measures for their fulfillment, and I shall seek the immediate assistance of the several States.

Through this program of action we address ourselves to putting our own national house in order and making income balance outgo. Our international trade relations, though vastly important, are in point of time and necessity secondary to the establishment of a sound national economy. I favor as a practical policy the putting of first things first. I shall spare no effort to restore world trade by international economic readjustment, but the emergency at home cannot wait on that accomplishment.

The basic thought that guides these specific means of national recovery is not narrowly nationalistic. It is the insistence, as a first consideration, upon the interdependence of the various elements in and parts of the United States — a recognition of the old and permanently important manifestation of the American spirit of the pioneer. It is the way to recovery. It is the immediate way. It is the strongest assurance that the recovery will endure.

In the field of world policy I would dedicate this Nation to the policy of the good neighbor — the neighbor who resolutely respects himself and, because he does so, respects the rights of others — the neighbor who respects his obligations and respects the sanctity of his agreements in and with a world of neighbors.

If I read the temper of our people correctly, we now realize as we have never realized before our interdependence on each other; that we cannot merely take but we must give as well; that if we are to go forward, we must move as a trained and loyal army willing to sacrifice for the good of a common discipline, because without such discipline no progress is made, no leadership becomes effective. We are, I know, ready and willing to submit our lives and property to such discipline, because it makes possible a leadership which aims at a larger good. This I propose to offer, pledging that the larger purposes will bind upon us all as a sacred obligation with a unity of duty hitherto evoked only in time of armed strife.

With this pledge taken, I assume unhesitatingly the leadership of this great army of our people dedicated to a disciplined attack upon our common problems.

Action in this image and to this end is feasible under the form of government which we have inherited from our ancestors. Our Constitution is so simple and practical that it is possible always to meet extraordinary needs by changes in emphasis and arrangement without loss of essential form. That is why our constitutional system has proved itself the most superbly enduring political mechanism the modern world has produced. It has met every stress of vast expansion of territory, of foreign wars, of bitter internal strife, of world relations.

It is to be hoped that the normal balance of Executive and legislative authority may be wholly adequate to meet the unprecedented task before us. But it may be that an unprecedented demand and need for undelayed action may call for temporary departure from that normal balance of public procedure.

I am prepared under my constitutional duty to recommend the measures that a stricken Nation in the midst of a stricken world may require. These measures, or such other measures as the Congress may build out of its experience and wisdom, I shall seek, within my constitutional authority, to bring to speedy adoption.

But in the event that the Congress shall fail to take one of these two courses, and in the event that the national emergency is still critical, I shall not evade the clear course of duty that will then confront me. I shall ask the Congress for the one remaining instrument to meet the crisis—broad Executive power to wage a war against the emergency, as great as the power that would be given to me if we were in fact invaded by a foreign foe.

For the trust reposed in me I will return the courage and the devotion that befit the time. I can do no less.

We face the arduous days that lie before us in the warm courage of national unity; with the clear consciousness of seeking old and precious moral values; with the clean satisfaction that comes from the stern performance of duty by old and young alike. We aim at the assurance of a rounded and permanent national life.

We do not distrust the future of essential democracy. The people of the United States have not failed. In their need they have registered a mandate that they want direct, vigorous action. They have asked for discipline and direction under leadership. They have made me the present instrument of their wishes. In the spirit of the gift I take it.

In this dedication of a Nation we humbly ask the blessing of God. May He protect each and every one of us. May He guide me in the days to come.

Je suis désolé mais on ne trouve pas le texte en français : aussi je vous propose de faire un copié/collé sur ce site de traduction :
traducteur

Une des phrases du début du discours :

" Alors, tout d'abord, permettez-moi d'affirmer ma conviction que la seule chose que nous ayons à craindre est la peur elle-même...."

Si l'on a peur l'on se replie, celui qui insuffle la peur est celui qui anéantit tout espace de cohésion, de lien, à son seul profit. Celui qui règne par la peur ou les peurs en appelle à ce qu'il y a de plus sombre en nous et celle-ci  lui sert d'assise.
Ces peurs exacerbées doivent être de plus en plus nourries par le mensonge.... donc à qui sert le crime!!!
 La suite du discours le démontre clairement.

Ce discours est solennel,  l'assistance est calme, mesurée, l'heure est grâve, le temps des illusions est terminé... on est loin des années folles,chacun se sent concerné en son tréfond par le drame qui s'est joué ;  chacun,  et ous attendent enfin une réorientation radicale suivie d'effets.

Ce discours sera immédiatement suivi par des actes concrets - aucun commentaire -



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1 octobre 2009 4 01 /10 /octobre /2009 13:18

Une majorité des images proviennent de la "Dolce Vita" de Fellini, musique de Nino Rota, avec l'acteur fétiche de Frédérico, Marcello Mastroianni et la pulpeuse Anita Ekbergpuis une autre de "8 1/2"  (Lien vidéo)

Ce clip est un montage de caractères Felliniens qui résument assez bien son oeuvre sur une musique "Sing, sing, sing" de Benny Goodman (1935)par Gene Krupa. Excellente idée de liaison!!!


Nino Rota

Le chef d'orchestre Arturo Toscanini conseilla à Nina Rota d'aller se perfectionner à Philadelphie (Pennsylvanie). Rota y obtint une bourse d'études au Curtis Institute, où il étudia, de 1930 à 1932, sous la direction de Fritz Reiner (direction d'orchestre) et de Rosario Scalero (composition).



Comme toujours Fellini, joue de l'onirisme, du surréalisme. il dépeind une humanité vraie avec tendresse  sans jamais la caricaturer, la dénigrer.
Voir un Fellini c'est visiter en songe une galerie de portraits vivants,  avec toujours l'incroyable talent d'union avec Nino Rota.


L'Histoire est vivante par la musique, mais elle l'est aussi par les techniques, les objets,l'architecture, le cinéma et d'une manière générale l'art ou les arts, qui démontrent le degré de culture d'une civilisation ; sans oublier le vecteur principal qui est et demeure la littérature.
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24 septembre 2009 4 24 /09 /septembre /2009 14:14
Extrait musical d'un des deux hymnes Delphiques dédiés à Apollon :


 

Ces hymnes delphiques à Apollon ont été découverts en Mai 1893 à Delphes, par l’École française d’Athènes, lors d’une exploration des ruines du " Trésor des Athéniens ".
Lors des fêtes delphiques les ambassadeurs se réunissaient en ce lieu ainsi que les pélerins, les murs y étaient couverts d'inscriptions notamment de décrets, poèmes ou catalogues d'ambassades, sur l'un des mur figurait ces hymnes, qui sont désormais conservés aux Musée de Delphes. 

Ces hymnes ont été fixés aux dates lors de deux Pythaïades (138 et 128 av. J.-C.) par le chœur dionysiaque
d’Athènes qui devait compter une cinquantaine de membre.

Un extrait de la traduction possible :


" Venez sur cette double cime qui regarde au loin, le Parnasse ami des chœurs, et présidez à mes chants, ô Piérides, qui habitez les roches neigeuses de l’Hélicon. Venez chanter le Pythien aux cheveux d’or, le maître de l’arc et de la lyre, Phébus, qu’enfanta l’heureuse Latone près du lac illustre, quand, dans ses douleurs, elle eût touché de ses mains un rameau verdoyant de l’olivier ".

 

Pythagore jette les bases des mathématiques musicales, en proposant une liaison entre le monde connu et la vibration du monde, une sorte d'harmonie céleste, une préfiguration presque augurale de la théorie des cordes actuelle

Cette résonnance entre les mathématiques et la musique est nommé la divine "Tetraktys" signifie "à quatre rayons", "au quadruple éclat rayonnant". Ce mot évoque une lumière rayonnante ("aktys"), et le nombre 4 ("tetra").

Il existe un symbole :



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10 points ordonnés en un triangle équilatéral, un point central entouré de 9 points, chaque base du triangle composée de 4 points, quatre rangées des 4 premiers nombres successifs, dont la somme vaut 10... il y a de multiples manières de voir la Tetraktys.



Dans le Timée de Platon, une évocation de la divine Tétraktys mais avec un doublement des points pairs et impairs sur chaque corde.


Sur un triangle initial sont placées les puissances successives de 2 et de 3. Les diverses fractions obtenues en combinant dans tous les sens ces puissances permettent d'obtenir presque toute l'étendue de la gamme

 

Il y a une notion de cohérence du Monde de son ordonnance, de sa résonnance par le musicien, elle exprime en une sorte de miroir l'Harmonie ou le Chaos. Cet hymne delphique a Apollon a une consonnance orientale, car se sont les orientaux ou moyen-orientaux qui ont poursuivis cet état d'esprit pour en faire un langage musical plus varié et subtil qu'en Occident. Quoiqu'il en soit cette vidéo restitue une sonorité particulière venue du passé et qui semble transcivilisationnelle a la fois intemporelle et irrèelle tout en étant réglée.

Une autre vidéo complète ce texte avec de suberbes photos de Melos Apxaion :



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13 septembre 2009 7 13 /09 /septembre /2009 14:33

Une étude scientifique démontre l'utilisation de la technique du sfumato pour la Joconde par Léonard de Vinci :


Vinci, Dürer et Copernic sont tous trois contemporains, tous ont séjournés en Italie, et tous trois ont eus des amis communs!!!
Léonard de Vinci étudie la morphologie des chevaux dans les écuries de Galéazzo de San Sévérino, neveu du duc de Milan, ce dernier se réfugie à Nuremberg en 1499 et a pour connaissance ;  parmi le groupe d'Humanistes ;  Willibald Pirckheimer (1470-1530), puisqu'il est son camarade d'université. Pirckheimer quand a lui, passe ses soirées avec Albrecht Dürer afin de l'initier entre autre au grec et au latin.
D'autre part il est admis que plusieurs dessins anatomiques de Dürer sont des répliques exactes des esquisses de Vinci. C'est bizarre que Vinci n'ait pas été mis au courant de la technique du sfumato (fumée ou brouillard) pratiquée en Hollande, alors qu'au Nord de l'Europe on connaissait et reproduisait ses oeuvres!!!!
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8 septembre 2009 2 08 /09 /septembre /2009 06:29

Eratosthène en - 205

Directeur de la grande bibliothèque d'Alexandrie en 236 avant J.C., il s'inspira sans doute des expériences astronomiques d'Aristarque de Samos (Lors des éclipses de Lune la projection de l'ombre de la terre sur la Lune montre une section circulaire). En 205 avant J.C, il propose une méthode purement géométrique pour mesurer la taille de la Terre (mesure du méridien terrestre en passant par les pôles ce qui induit la circonférence de la terre). Il confirme ainsi la connaissance de la différence de position entre l'horizon et l'étoile Polaire en Grèce et en Egypte et les observations d'Aristarque de Samos

Eratosthène compara les ombres le jour du solstice d'été dans deux villes : Syène (aujourd'hui Assouan ou Souenet en ancien égyptien )au sud de l'Egypte et Alexandrie au nord.

Souenet est la ville la plus méridionale de l'ancienne Egypte et se situe près de la première cataracte, elle est aussi la porte du pays des deux terres qui s'ouvre sur la Nubie et inversement.

Il se rend donc à Assouan et observe que les rayons du Soleil atteignent le fond d'un puit le jour du solstice d'été, au moment ou le soleil est à son zénith sur ce point dans le tropique du Cancer. Le Soleil est donc exactement à la verticale du fond de ce puit et l'éclaire parfaitement.

Le même jour, à Alexandrie, plus au nord, on observe l'ombre d'un  obélisque, dont on peut mesurer l'angle soit 7,2° avec la verticale de ce même obélisque. Par l'outil de la géométrie (angles alternes-internes), on peut déduire que l'angle de 7,2° entre la verticale à Alexandrie et les rayons du Soleil forme une inclinaison prouvant que la terre n'est pas plate mais sphérique; car si l'on prolonge les deux verticales, celle de l'obélisque d'Alexandrie et la mesure du zénith d'Assouan on suppose que celles ci vont se rejoindre au centre de la Terre.
Il utilisa la distance (arc de cercle) entre les deux villes et trouva 5000 stades. Une simple règle de proportionnalité lui permis de calculer la circonférence de la Terre, soit un arc de cercle correspondant à 360°.
angle 360°
arc de cercle 5000 stades 257000 stades
Un stade vaut 157 m.

La circonférence de la Terre est donc de :257.000 x 157 = 40349000 m, soit 40349 kms.
Les calculs actuels permettent de donner une mesure plus précise de 40074kms, ce qui démontre que les calculs d'Eratosthène sont justes.


Une démonstration vidéo sous titrée en Français permet de comprendre la méthodologie employée par Eratosthène.

Carl Sagan est scientifique et astronome, ancien directeur et Professeur de l'université de Cornell, réalisateur de la série de vulgarisation scientifique Cosmos.



Pour ce qui concerne le contexte Alexandrie est fondée par Alexandre le Grand en -331, ce dernier confie à la colonie grecque  présente dans le delta du Nil ainsi qu'a Cléomène de Naucratis et Dinocrate de Rhodes le soin de la construction de la citée ; cette dernière sera conçue suivant un plan orthogonal ou en damier avec de larges artères se coupant à angles droit.

Ptolémée fils de Lagos fondateur de la dynastie des Lagides installe sa nouvelle capitale à Alexandrie lors de la mort et du partage de l'empire d'Alexandre en -323.

Dès ce jour Alexandrie devient le phare intellectuel du monde Méditerranéen, qui après les conquêtes d'Alexandre à pour langue commune le grec.

L'école d'Alexandrie joua un rôle majeur dans le domaine des sciences et des mathématiques. D'Euclide à Claude Ptolémée, on ne compte pas les scientifiques qui y vécurent ou y séjournèrent, amenant des avancées primordiales, particulièrement dans l'histoire de l'astronomie. Ce qui va se vérifier plusieurs fois dans ce blog. Il faut ne pas oublier aussi la fameuse grande Bibliothèque qui compta 400 000 rouleaux à son origine puis 700 000 du temps de Cléopâtre et César.
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5 septembre 2009 6 05 /09 /septembre /2009 09:32
Stonehedge, le disque de Nebra, la mécanique d'Anticythère, trois découvertes sous études.

La construction astronomique de Stonehedge semble complétée par l'étude du disque de Nébra. Y-a-t-il un lien!!!



Puis le disque de Nébra de l'âge du Bronze



Enfin le mécanisme d'Anticythère, un lien sur le projet d'étude du mécanisme d'Anticythère, puis une vidéo explicative :



Qui suivrait les travaux d'Hypparque en astronomie.


Cicéron cite deux machines, dont l’une lui ayant appartenue, et l’autre construite par son ami Posidonius, machines capables de reproduire les mouvements du Soleil, de la Lune et de cinq planètes.


Cicéron, De la République, livre I



1,13]

XIII. (19) Tum Philus: 'non mihi uidetur' inquit 'quod hi uenerunt alius nobis sermo esse quaerendus, sed agendum accuratius et dicendum dignum aliquid horum auribus'. hic Laelius: 'quid tandem agebatis, aut cui sermoni nos interuenimus?' (Philus) 'quaesierat ex me Scipio quidnam sentirem de hoc quod duo soles uisos esse constaret'. (Laelius) 'ain uero, Phile? iam explorata nobis sunt ea quae ad domos nostras quaeque ad rem publicam pertinent? siquidem quid agatur in caelo quaerimus'. et ille (Philus): 'an tu ad domos nostras non censes pertinere scire quid agatur et quid fiat domi? quae non ea est quam parietes nostri cingunt, sed mundus hic totus, quod domicilium quamque patriam di nobis communem secum dederunt, cum praesertim si haec ignoremus, multa nobis et magna ignoranda sint. ac me quidem ut hercule etiam te ipsum Laeli omnisque auidos sapientiae cognitio ipsa rerum consideratioque delectat'. (20) tum Laelius: 'non inpedio, praesertim quoniam feriati sumus; sed possumus audire aliquid an serius uenimus?' (Philus) nihil est adhuc disputatum, et quoniam est integrum, libenter tibi, Laeli, ut de eo disseras equidem concessero'. (Laelius) 'immo uero te audiamus, nisi forte Manilius interdictum aliquod inter duos soles putat esse componendum, ut ita caelum possideant ut uterque possederit'. tum Manilius: 'pergisne eam, Laeli, artem inludere, in qua primum excellis ipse, deinde sine qua scire nemo potest quid sit suum quid alienum? sed ista mox; nunc audiamus Philum, quem uideo maioribus iam de rebus quam me aut quam P- Mucium consuli'.


 

[1,13] XIII. « Je ne crois pas, dit alors Philus, que l'arrivée de nos amis doive nous faire changer d'entretien ; la seule obligation qu'elle nous impose, c'est de traiter le sujet avec le plus grand soin, et de nous montrer dignes d'un tel auditoire. — Quel est donc ce sujet, demanda Lélius, et quelle conversation avons-nous interrompue ? — Scipion me demandait, dit Philus, ce que je pensais de l'apparition incontestable d'un second soleil. — Lélius. Eh quoi! Philus, sommes-nous assez édifiés sur ce qui se passe chez nous ou dans la république, pour nous mettre ainsi en quête des phénomènes célestes? — Philus. Croyez-vous donc, Lélius, que nos intérêts les plus chers ne demandent pas que nous sachions ce qui se passe dans notre propre demeure? Mais la demeure de l'homme n'est pas renfermée dans l'étroite enceinte d'une maison; elle est aussi vaste que le monde, cette patrie que les Dieux ont voulu partager avec nous. Et d'ailleurs, si nous ignorons ce qui se passe dans les cieux , combien de vérités, que de choses importantes nous seront éternellement cachées! Pour moi du moins, et je puis dire hardiment pour vous aussi, Lélius, et pour tous les vrais amis de la sagesse, étudier la nature, approfondir ses mystères, est une source de plaisirs inexprimables. — Lélius. Je ne m'oppose pas à ces belles spéculations, surtout un jour de fête; mais pouvons-nous encore vous entendre, ou sommes-nous arrivés trop tard? — Philus. Nous n'avions pas même commencé; le champ est entièrement libre, et je suis tout prt, Lélius, à vous céder la parole. — Lélius. Il vaut bien mieux vous entendre; à moins toutefois que Manilius ne veuille, en jurisconsulte consommé, régler le litige entre les deux soleils, et assigner à chacun la possession définitive d'une partie du ciel. — Manilius. Vous ne cesserez donc pas, Lélius, de tourner en raillerie un art dans lequel vous excellez vous-même, et dont les lumières sont indispensables à l'homme pour qu'il sache quel est son droit, quel est le droit d'autrui? Tout n'est pas dit là-dessus entre nous; mais pour le moment écoutons Philus, que l'on consulte, à ce que je vois, sur des matières plus graves que celles qui nous exercent d'ordinaire, Mucius et moi. »

 

Cicéron, De la nature des Dieux, Livre II
 

(88)

Quod si in Scythiam aut in Brittanniam sphaeram aliquis tulerit hanc, quam nuper familiaris noster effecit Posidonius, cuius singulae conuersiones idem efficiunt in sole et in luna et in quinque stellis errantibus, quod efficitur in caelo singulis diebus et noctibus, quis in illa barbaria dubitet, quin ea sphaera sit perfecta rarione?


« Si l'on transportait en Scythie ou en Bretagne cette sphère qu'a construite naguère mon ami Posidonius et qui, dans ses révolutions successives, montre le soleil, la lune et les cinq planètes tournant, comme ces astres le font dans le ciel, jours après jours, nuits après nuits, lequel parmi les habitants de ces pays barbares hésiterait à considérer cette sphère comme un parfait exemple de ce que peut le calcul? »

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29 août 2009 6 29 /08 /août /2009 14:16
Pour donner une idée fort interessante de la machinerie théatrale du début du XVIIIème de manière visuelle, visionner ce clip.



Berlin - Komische Oper - 7 décembre 1984 - dir. Harmut Haenchen - mise en scène Harry Kupfer - avec Michael Rabsilber, ténor (L'empereur), Jana Smitkova (L'impératrice), Violetta Madjarowa, Jochen Kowalski, contre-ténor (Giustino), Grabowski, Neumann, Nau, Barbara Sternberger (la Fortune), Asmus

Impressionant !!!!

Outre cela cet air de Haendel plus ancien que celui de "La reine de la Nuit" dans "La flute enchantée" de W.A. Mozart semble assez similaire quand à l'architecture.

Cette mise en scène est fidèle par rapport à restitution scénographique qui était mis en oeuvre durant cette période.
Donc il faut penser à toute la technique mécanique que cela engendrait au regard des moyens du temps, une véritable prouesse. A l'époque les cours d'Europe rivalisaient dans cet exercice, c' était un moyen de démontrer son avance technologique tout en alliant le plaisir. La science n'est pas une contrainte mais exercice ludique aussi dans le divertissement. Cette machinerie applqiuée avec le tempo musical ou parfois inversement  démontre un génie musical d'une part par la virtuosité, mais aussi le raccord visuel.

Les jeux d'eaux aussi éclataient dans les bassins de manière identique!!!!
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15 août 2009 6 15 /08 /août /2009 16:12
Un peu hors propos dans le cadre de ce site, mais je pense que vraiment lorsqu'on voit quelque chose d'exceptionnel il faut le faire savoir. C'est absolument le cas avec ce blog :

Chez Becky et Liz

Je pense que vous ne serez pas déçus, en tout cas pour ma part non. Une cuisine délicieuse, aromatique, lègère, condimentée, aussi exotique et raffinée. Un jaillissement d'imagination et de créativité dans le monde de la cuisine tout en alliant la subtilité et la facilité de préparation.

D'excellents photos suggèrent une mise en bouche savoureuse

Merci à Hélène Picken entre autre

cordialement

Henry

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3 août 2009 1 03 /08 /août /2009 07:17




Les crises économiques obligent certains citoyens romains à être réduits en esclavage pour dettes, mais le fait devînt si outrageant que le Sénat dût intervenir sous la pression et l'émotion populaire des citoyens ; évènemement relaté par Tacite au travers de l'épisode qui suit :


Histoire du Droit :


 TITE-LIVE, VIII, 28, 1-9

Période républicaine
Des XII Tables à la fin de la République
 

Lex Poetelia Papiria (326 ap J.) (par Appius Claudius Caecus est un homme d'État et auteur romain qui fut censeur en 312 av. J.-C., consul en 307 et 296 av. J.-C. ; c'est le premier écrivain latin connu. Dès -312, il passe pour pythagoricien)


Suppression de l'esclavage pour dettes


Eo anno plebi Romanae velut aliud initium libertatis factum est quod necti desierunt ; mutatum autem ius ob unius feneratoris simul libidinem, simul crudelitatem insignem. L. Papirius is fuit, cui cum se C. Publilius ob aes alienum paternum nexum dedisset, quae aetas formaque misericordiam elicere poterant, ad libidinem et contumeliam animum accenderunt.   (Ut) florem aetatis eius fructum adventicium crediti ratus, primo perlicere adulescentem sermone incesto est conatus ; dein, postquam aspernabantur flagitium aures, minis territare atque identidem admonere fortunae ; postremo, cum ingenuitatis magis quam praesentis condicionis memorem videret, nudari iubet verberaque adferri. Quibus laceratus iuvenis cum se in publicum proripuisset, libidinem crudelitatemque conquerens feneratoris, ingens vis hominum cum aetatis miseratione atque indignitate iniuriae accensa, tum suae condiciones liberumque suorum respectu, in forum atque inde agmine facto ad curiam concurrit; et cum consules tumultu repentino coacti senatum vocarent, introeuntibus in curiam patribus laceratum iuvenis tergum procumbentes ad singulorum pedes ostentabant. Victum eo die ob impotentem iniuriam unius ingens vinculum fidei iussique consules ferre ad populum ne quis, nisi qui noxam meruisset, donec poenam lueret, in compedibus aut in nervo teneretur ; pecuniae creditae bona debitoris, non corpus obnoxium esset. Ita nexi soluti, cautumque in posterum ne necterentur.

Eo anno plebi Romanae velut aliud initium libertatis factum est quod necti desierunt ; mutatum autem ius ob unius feneratoris simul libidinem, simul crudelitatem insignem. L. Papirius is fuit, cui cum se C. Publilius ob aes alienum paternum nexum dedisset, quae aetas formaque misericordiam elicere poterant, ad libidinem et contumeliam animum accenderunt.   (Ut) florem aetatis eius fructum adventicium crediti ratus, primo perlicere adulescentem sermone incesto est conatus ; dein, postquam aspernabantur flagitium aures, minis territare atque identidem admonere fortunae ; postremo, cum ingenuitatis magis quam praesentis condicionis memorem videret, nudari iubet verberaque adferri. Quibus laceratus iuvenis cum se in publicum proripuisset, libidinem crudelitatemque conquerens feneratoris, ingens vis hominum cum aetatis miseratione atque indignitate iniuriae accensa, tum suae condicionis liberumque suorum respectu, in forum atque inde agmine facto ad curiam concurrit; et cum consules tumultu repentino coacti senatum vocarent, introeuntibus in curiam patribus laceratum iuvenis tergum procumbentes ad singulorum pedes ostentabant. Victum eo die ob impotentem iniuriam unius ingens vinculum fidei iussique consules ferre ad populum ne quis, nisi qui noxam meruisset, donec poenam lueret, in compedibus aut in nervo teneretur ; pecuniae creditae bona debitoris, non corpus obnoxium esset. Ita nexi soluti, cautumque in posterum ne necterentur. 

Cette année-là fut pour la plèbe romaine comme le début d'une ère nouvelle de liberté grâce à la disparition des esclaves pour dettes ; le droit fut modifié à cause à la fois de la passion et de la cruauté extraordinaire d'un unique créancier. Il s'agit de ce L. Papirius à qui C. Publilius avait livré sa propre personne en gage en raison des dettes de son père : la jeunesse et la beauté du garçon, qui auraient pu susciter sa pitié, ne firent qu'enflammer en son coeur un désir honteux. Ayant pensé que le jeune homme, en pleine fleur de l'âge, constituait un bénéfice inattendu de sa créance, il chercha tout d'abord à le séduire par des propos indécents; puis, comme l'adolescent repoussait cet outrage, il l'effraya par des menaces et, à diverses reprises, se mit à lui rappeler son sort ; enfin, voyant qu'il se rappelait davantage sa condition d'homme libre que sa situation présente, il le fit dépouiller de ses vêtements et ordonna d'apporter des verges.
Déchiré par ces verges, le jeune homme se précipita dehors, accusant à grands cris la passion et la cruauté de son créancier. Une foule de gens, qu'enflammaient non seulement la compassion pour son jeune âge et le traitement odieux et indigne dont il avait été l'objet, mais aussi la considération de leur propre condition et de celle de leurs enfants, accourent en masse au forum et de là, en rangs serrés, se dirigent vers la Curie. Les consuls, forcés par cette agitation soudaine, convoquent le Sénat et, à l'entrée des sénateurs dans la Curie, on leur montre avec insistance, en se jetant aux pieds de chacun d'eux, le dos lacéré du jeune homme. On rompit ce jour-là, en raison de l'outrage immodéré d'un seul homme un lien puissant du crédit, et les consuls reçurent l'ordre de proposer au peuple que nul, mis à part les criminels pendant la durée de leur peine, ne pourrait être maintenu dans les fers ou en prison. Une dette ne serait cautionnée que par les biens du débiteur, non par sa personne. C'est ainsi que furent délivrés les esclaves pour dettes, et l'on veilla pour l'avenir à ce qu'il n'y en eût plus d'autres.

 



Il en était de même à Athènes, c'est Solon (-640 à - 558 av. J.C.)qui met un terme à cet asservissement par la dette, conséquence de la ruine économique :

- Aristote -
 

PREMIÈRE PARTIE  - HISTOIRE DE LA CONSTITUTION D'ATHÈNES 
 

CHAPITRE IV - II. - ÉPOQUE DE DRACON - Constitution de Dracon

-
Mais, comme on l'a dit, les pauvres étaient soumis à la contrainte par corps pour dettes, et la terre était toujours entre les mains d'un petit nombre d'hommes.



CHAPITRE VI - SOLON : Réformes sociales. - Abolition des dettes.

Devenu maître du pouvoir, Solon affranchit le peuple, en défendant que dans le présent et à l'avenir la personne du débiteur servît de gage. Il donna des lois et abolit toutes les dettes, tant privées que publiques. C'est la réforme qu'on appelle la délivrance du fardeau (seis‹xyeia), par allusion à la charge qu'ils avaient comme rejetée de leurs épaules.

On a essayé d'attaquer Solon à ce sujet. Au moment en effet où il projetait l'abolition des dettes, il lui arriva d'en parler à l'avance à quelques-uns des nobles, et ses amis, selon la version des démocrates, firent, à l'encontre de ses projets, une manœuvre, dont il aurait aussi profité, ajoutent ceux qui le veulent calomnier. Ils s'entendirent pour emprunter de l'argent et acheter beaucoup de terre, et l'abolition des dettes survenant presque aussitôt, ils firent fortune. Ce fut, dit-on, l'origine de ces fortunes que dans la suite on fit remonter à une si haute antiquité. Mais la version des démocrates est plus plausible ; l'autre n'a pas la vraisemblance pour elle : comment un homme, qui fut si modéré et si attaché aux intérêts publics que, pouvant tourner les lois à son profit et établir sa tyrannie dans la ville, il s'attira plutôt la haine de l'un et de l'autre parti, mettant l'honneur et le salut de la cité au-des­sus de ses propres intérêts, se serait-il sali à d'aussi petites et aussi indignes opérations ? Et ce n'est pas le pouvoir qui lui manqua et c'est bien lui qui porta remède au mauvais état des affaires : lui-même l'a rappelé souvent dans ses vers et tous les auteurs sont d'accord sur ce point. Il faut donc regarder comme mensongère une telle accusation


CHAPITRE XII -

SOLON -Témoignages de Solon lui-même sur ses réformes.

Voici ce qu'il dit aussi sur la misère des pauvres, serfs hier et maintenant libres, grâce à l'abolition des dettes :


"J'ai mis fin aux maux dont souffrait le peuple... Et pourquoi? Je la prends à témoin devant le tribunal du temps, la mère, très grande et très bonne, des divinités de l'Olympe, la Terre noire dont jadis j'arrachai les bornes qui se dressaient partout à sa surface : auparavant esclave, la voilà libre aujourd'hui. Ils sont nombreux, ceux que j'ai ramenés à Athènes, dans la patrie fondée par les Dieux : beaucoup avaient été vendus, les uns justement, les autres injustement ; ceux-là, réduits à l'exil par la dure nécessité, ne parlaient plus la langue attique, errants qu'ils étaient de tous côtés; - d'autres, ici même, subissaient un joug humiliant et tremblaient devant la violence de leurs maîtres; tous je les ai rendus libres. Voilà ce que j'ai fait par la force de la loi, en alliant la violence et la justice, et j'ai tenu jusqu'au haut mes promesses. J'ai donné des lois pour le bon comme pour le méchant, et elles assuraient à chacun une droite justice. Un autre eût-il pris en main, comme moi, l'aiguillon, un homme malveillant et avide, il n'eût pas contenu le peuple. Car si j'avais voulu faire ce qui plaisait alors à l'un des partis, puis ce que voulait l'autre, cette ville fût devenue veuve de bien des citoyens. Voilà pourquoi, résistant de part et d'autre, je me suis, trouvé cerné comme un loup par une meute de chiens."


Et encore ripostant par un reproche aux blâmes qui vinrent plus tard des deux côtés :


"Au peuple, puisqu'il lui faut une brutale franchise, je dirai que les biens qu'il possède aujourd'hui, il ne les a même pas vus en rêve, les yeux fermés... Quant aux grands, plus redoutables par leur force, ils devraient me louer et me traiter comme leur ami. Si en effet quelque autre

, dit-il, avait eu ce même honneur que moi, il n'aurait pas contenu le peuple, et ne l'eût pas apaisé, avant d'avoir battu le lait pour en enlever la crème. Mais moi, placé au milieu, ainsi qu'entre deux armées en bataille, je me suis tenu comme une borne infranchissable"

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